漫畫–艾莉的工作室 南國來的留學生–艾莉的工作室 南国来的留学生
探靈筆錄評價
秋海棠案49
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三輪又往前開去，驀然轉彎抹角，頭裡產生了協辦小流入地，白塔巋然、禪寺成堆的展現在顧明眼底下。這會兒，雜色蜀錦般的晚霞，正張掛在山溝後面的山嶺上。禪林鍍上了金黃的代表性，少許林木隱進了藍色的影裡，被時光脫落熠的朱樑畫棟間，繞着部分對遲去的燕兒，心事重重地飛戲探求。
亭臺、閣、殿檐、垣、石刻、玉雕、白描、水平井，都能描述出各族古蘭經本事；如蟻附羶在牙縫間的野蘭、青藤、迎春都自詡着此地老氣橫秋的三長兩短，不知從何地響起了一陣鼓點，迢迢萬里、重、平緩……逐日收斂在幽默畫般的蘇鐵林中，有頭黃白分隔的奶牛慢慢騰騰地嚼着春草……
樂山由五座頂如平臺站立拱衛的山脊結節，五座嶺以臺取名，東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺花香鳥語峰，北臺葉鬥峰，中臺翠巖峰。五峰外場稱臺外，五峰之內稱臺內，臺內即以新安鎮爲中c漢朝昆蟲學家徐霞客曾說：“北臺之下，東臺西，中臺中，南威海，有塢日遼寧，此諸臺環列之概也。”《麒麟山志》載：“以歲積薄冰，夏乃雪，曾無隆冬，故曰涼快。五峰聳，出頂無林木，坊鑣壘土之臺，故日五臺。”《五臺新志》載：
“五臺之名，北齊始見於史，北齊疇昔則稱梅花山。”
大嶼山的五座臺頂，不啻五根擎天大柱，拔地鼓鼓的，偉岸高矗，上頂空。“東西南北四臺，皆自中臺發脈。一山連屢，勢若游龍。”東臺望海峰，頂端若鱉脊，環週三裡，建希望海寺。停立臺頂，顯見煙靄在巖中籠罩，赤點點山尖，其情事類似地上浮舟。
雲海俯仰之間沉着，翩躚如絹；剎那間上下翻滾，雲浪澎湃。雲海上的峰尖若隱若現，像是在急浪中漂游。登頂觀日出，能見一輪陽跨境雲頭，海天一片硃紅，猶如紅綾，蔚然壯麗。南臺錦繡頂峰端若覆盂，環星期一裡，建有普濟寺，山脈聳峭，煙光凝翠，細草雜範，千巒彌布，猶鋪錦然。
西臺掛月峰，全長二里，建有法雷寺，皎月西沉時望望墜於峰巔，如懸鏡。
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北臺葉鬥峰，其頂平廣，斜高四里，建有靈應寺。
民間有“躺在北臺頂，籲請摸星”之說。其下仰望，巔摩鬥構；風色雷轟電閃，源於半麓。嘗有疾風，吹人墮澗；東望海氣，北眺漠。
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中臺翠巖峰，頂平廣，週五裡，建有演教寺。該峰與北臺、西臺接臂而座；南眺晉明沙場，北俯雁門邊關。巔巒偉峙，翠靄浮空。
新山在南明永平年間已有禪房，口傳心授漢明帝劉莊夜夢金人端坐祥雲，從淨土飄而來知是有佛感受，當即派達官蔡諳、秦景等人向西專訪，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏國贏得十三經佛像，並不期而遇正值當他說法的天竺國和尚攝摩騰和竺法蘭，即相邀同至禮儀之邦。
永平旬（公元67年）梵僧漢使以戰馬馱載大藏經和佛像到了倫敦。漢明帝一見釋伽牟尼佛像，居然和夢中所見一致，更進一步崇信佛，遂下令蓋了咸陽升班馬寺，並請攝摩騰和竺法蘭在中華傳來禪宗。永平十一年，二沙彌來燥熱聖境寶頂山，見五座臺頂巡護的內陸臺懷，其山形勢與釋伽牟尼佛的修道地靈鷲山類似，回貝魯特後，就奏請漢明帝在五嶽修造寺廟。故此古剎接踵而立。
顧明下了直通車，了被雙鴨山的綺麗山山水水所染，正在豔陽燻蒸，然而六盤山卻如沐春風純情，山川蒼翠，嘉木蔥籠，飛花爛漫，間歇泉隨處，伽藍寺宇，流轉裡邊，倏雄風怠緩拂人面頰，使人備感愜心舒心。
好不左臉有黑痣的人朝前走去，顧明遙遠地跟着他。
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那人磨蹭排入塔院寺，天已黑下，顧通暢走幾步，與那人挽必定偏離。他想着那人結果與誰知道。
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塔院寺有一座雅聳立的懂得塔，素身金頂。這座塔在漢明帝以前就具備。佛門傳言，紀元前486年，釋伽牟尼佛滅度，其骷髏練就八萬四千個舍利子，黎巴嫩共和國阿育工用五
金七寶鑄成了八萬四千座塔，頒於浩蕩全世界，每座塔內藏一度舍利子。大彰山的塔叫慈壽塔，是赤縣神州十九座浮屠有。傳聞本來面目阿育王鑄的那座慈壽塔，就藏在明白塔腹內。
這，陣晚風襲來，風吹鈴響，空暇成韻，別有一個雅觀情趣。顯露塔北側有一座面寬五間。高兩層的大藏經閣。正中上有協木匾，致函：兩塔今唯一尚存，未成必環大名鼎鼎言。如尋舍利及絲髮，未識文殊與世尊。是北漢乾隆統治者所題。
顧明開進大慈延壽寶殿，凝望內有釋枷牟尼佛、文殊好人。普賢仙人和十八羅漢。殿院湫隘，出殿數步，就到了大觀的暗門前。
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塔院寺二門的石砌西側，接着不怕萬佛閣的人頭，萬佛閣是塔院寺的屬廟。那人站在殿內三神物像前怔了一陣子，用一雙杏核眼閣下瞧瞧。顧明忙問到殿後。
那人摸了摸觀世音騎的“朝天吼”，又朝後走去。越過五飛天殿，到來殊像寺。寺外望樓的前凡，有一股污泥濁水、嗚咽而流的泉水。那人趴在泉邊喝了幾口泉，正見有個小仙姑沁戽。那人一見尼姑，愣了一霎。
小姑子墜木桶，咯咯笑道：“爺爺，這泉而神泉，起名兒般若，是藏語‘多慧黠’的意。你喝了此水，定能長智商！”
那人苦笑了轉眼間，潛回殿院。顧明也跟入殿院，唯獨那人竟蹤影全無。